做父母的见到婴儿及孩子们顺从自己的规则将会很是欣慰。这样的孩子们被称作“好”孩子。温尼科特对于此种“好”孩子甚是担忧。他相信这样的孩子会释放出一种讯息，让那些无法忍受坏行为的家长们过早且过于严格地要求孩子顺从。

用温氏的话来说，这将会导致一种“假我”的出现——一种表面顺从，表面好的，但其实是压抑了自身重要的本能的人格面具。

在温尼科特的概念中，那些缺乏创造力的成年人，那些内心已经有部分死亡的成年人，他们的父母亲多半没有对叛逆的涵容之心，多半过早地让后代成为“好”孩子，于是扼杀了他们变得适度的好，适度的慷慨和善良的能力。

每个失败的养育环境都会迫使孩子过早地适应。举例来说，如果是太过混乱的养育环境，孩子会迅速对环境做出过度判断。孩子的理性部分被过度刺激（也许，在接下去的生活中，他会很理智）。

而如果养育环境中有一位抑郁的家长，可能会不自觉地使孩子变得太过愉悦，而没有时间去经历必要的抑郁感觉的过程。温尼科特意识到这种危险，用他的话说，孩子不得不“照顾母亲的情绪”。

温尼科特尤其憎恨一些人，他们总爱把孩子上下摆弄，或跪着试图引发孩子咯咯笑。其实这是利用孩子的笑声来抵御他们自身的悲伤而已，孩子可能根本就不快乐。

健康的养育做法其实很简单，温尼科特觉得不要以爱的名义做事，了解那小小的、神秘的、美丽的脆弱的个体，承认其独特的品质，全方位的尊重。

温尼科特见过许多耗竭的家长。他尝试通过提醒他们，最重要的是此刻他们正在做的事，从而提供支持。然而家长依旧以他们自己的方式，仿佛他们是首相和内阁那般重要。温尼科特认为，要有一个健康的社会，唯有养育是真实的基准；要在一个国家的社会系统中有民主倾向也只有养育这唯一的影响因素。

在养育者要为孩子做些什么的描述中，温尼科特提到了一个很少被直接引用的词：爱。通常我们对于爱的想象是有关于对某人的神奇的直觉上的连接。

然而在温氏的作品中，我们有新发现。爱是关于自我的救赎，为了亲密的需要，要倾听别人，把自己的需要和假设搁置一边，当一些“坏”行为出现时，要怀着尊重，达成不被冒犯，不会去报复的约定，就像平时对别人那样，尤其是孩子或是成年人。

温尼科特逝世后，社会已经在养育这件事上有了一点进步，然而仅仅是一点而已。我们需要花更多地时间和孩子们相处，虽然理论上知道他们很重要，但是离温尼科特生前主张的“适应”还是有一定距离。当和孩子一起时，我们会习惯性地无法克制自己的需求。

我们依旧在学习如何爱孩子，就像温尼科特主张的，这就是为什么，世界上还是有很多的行尸走肉，他们披着“成功”的外衣，拥有光鲜的社会地位，然而内在却并不一定“真实”，同时也会伤到别人。

我们在一条通往“恰恰好”的养育者的征途上。温尼科特强调说，这是一项任务，和其他任务一样重要的任务。

说明：温尼科特观点部分摘引自张蓓兰译，张海音审校的《走近温尼科特这个人》）

作者：佛山红树林心理咨询机构资深咨询师 华生

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